مجاهد مصري
الاسم: مجاهد مصري - (تامر ابوعميرة)
البلد: مصر
التصنيفات : خاصة,سياسة وأخبار,ديانات,عام
أظهر كافة المعلومات
| ► | يونيو 2009 | ◄ | ||||
| سبت | أحد | إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | ||
| 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 |
| 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 |
| 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 |
| 27 | 28 | 29 | 30 | |||
> .ft11 {FONT-SIZE: 12px; COLOR: #ff0000; FONT-FAMILY: Tahoma,Verdana, Arial, Helvetica; BACKGROUND-COLOR: #eeffff} .IslamicData { font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10pt; font-style: normal; line-height: normal; font-weight: normal; font-variant: normal; color: #000000; text-decoration: none}
أنتِ
انتِ
نعم انتِ
انتِ نبضي انتِ حبي
انتِ نوراً يملاء عمري
انتِ ريحانه شعري
انتِ إحساسي بنفسي
إن قلبكِ يعزف نبضي
إن عقلكِ يبدع فكري
حتى روحكِ تسكن جسدي
لو كانت عيناكِ تراني
لاسعد ذلك وجداني
لو ان قلبكِ يهواني
ما كان العالم اكفاني
لو حبكِ يعشق ايامي
لو فكركِ صدق احلامي
لاخذتكِ وعبرت زماني
ولعشنا في زمان ثاني
يا روحاً تملك وجداني
يا قلباً يعشقه كياني
أريد أن اتزوج من المدونات
ليس هذا اعلان زواج كما قد يظن البعض
وانما هو موضوع اعتقد انه مهم للغايه اطرحه للمناقشه بجديه
الزواج من الانترنت .. وليس من الانتر نت عموما ولكن من المنتديات المحترمة او المدونات خاصه
قد يقول البعض لماذا وما الداعي لمثل هذا الزواج والطرق الاخرى معروفه واكثر امانا
والرد بسيط
فساتكلم هنا عن افكاري كشاب متدين مثقف الى حد ما اطمح في ان ارتبط بفتاه من عائله محترمه ومحافظه ومتدينه ولكن هناك شرط مهم في شروطي للارتباط ان تكون هذه الفتاه تجمع بين الاحترام والتدين وفي نفس الوقت الثقافه والفكر العالي وان تكون فتاه اجتماعيه لبقه وكلنا نعرف ان الاحترام والالتزام والتدين الجمع بينهم وبين صفه الاجتماعيه والتحرر امر صعب ولا اقول مستحيل لكنه فعلا صعب فعندما تحيا الفتاه حياه اجتماعيه تختلط فيها بكثير من النوعيات من الشباب والفتيات فسيكون التيار جارفا لها لتنزلق في الهاويه التي نرى فيها الاغلب الاعم من الشباب والفتيات اليوم وقليلات جدا الاتي يحافظن على الشعره التي تفرق بين الحياه الاجتماعيه المحترمه والحياه الاجتماعيه ( ا
أسلحه الدمار الشامل
الوهميه في العراق والواقعيه في كوريا الشماليه
وإزدواجيه الموقف الامريكي
كانت الحجه التي بررت بها كل من الولايات المتحده الامريكيه وحليفتها بريطانيا الاعتداء على العراق هي امتلاك العراق لاسلحه الدمار الشامل التي تمكنها اولا من تهديد جيرانها وثانيا تهديد امن المصالح الامريكيه والبريطانيه ورغم تأكيدات العراق بعدم إمتلاك اسلحه الدمار الشامل ورغم ان مفتشي الاسلحه الدوليين قتلوا العراق بحثا ولم يعثروا على أي دليل على امتلاك العراق لهذه الاسلحه المزعومه الا ان وزير الخارجيه الامريكي ظهر على شاشات التليفزيون في العالم من مجلس الامن ليبرهن على امتلاك العراق لهذه الاسلحه بأدله اجزم انها لم تقنع طفل صغير , ثم راينا بعدها كيف دخلت القوات الامريكيه والبريطانيه الى العراق بسهوله ودون حتى خشيه ان تستخدم ضدها قوات صدام حسين هذه الاسلحه التي تؤكد امريكا وبريطانيا إمتلاك العراق لها , ثم وبعد كل هذه الاشهر لسيطره القوات الامريكيه والبريطانيه على العراق ولم تقدم حتى الان الولايات المتحده الامريكيه وحليفتها بريطانيا أي دليل على وجود هذه الاسلحه المزعومه داخل العراق .
وعلى الجانب الاخر هناك دوله من الدول التي تضعها الولايات المتحده في قائمة محور الشر وهي كوريا الشماليه تعلن على العالم إمتلاكها لاسلحه الدمار الشامل دون أي خوف من بطش امريكا وحلفائها وفعلا لاتستطيع الولايات المتحده وحلفائها إتخاذ أي إجراء مع هذه الدوله التي اعلنت على العالم كله إمتلاكها لاسلحه الدمار الشامل فعليا.
نستخلص من هذه الوقائع ان الولايات المتحده الامريكيه وحليفتها بريطانيا كانتا متأكدتان من عدم إمتلاك العراق لاي من اسلحه الدمار الشامل ولذلك اقدمتا على ذلك الغزو وفي
التوريث
إبن الوز غرقان!!!
في بلادنا مشكلة كبيره جدا وهي ان كل الوظائف وكل هنا ليست للتضخيم وانما اعنيها حرفيا كل الوظائف هي فقط لابناء العاملين فيها وحكرا عليهم وذلك من اكبر منصب في الدولة الى اصغر منصب ونحن نلمس ذلك جليا في اختيار ضباط الشرطه وضباط الجيش واعضاء السلك القضائي والنيابات واعضاء السلك الدبلوماسي وحتى اعضاء هيئات التدريس في الجامعات لدرجة ان في الوسط القضائي على سبيل المثال هناك البعض ممن يقولون ان هناك دفعة تم تعيينها في السلك القضائي في عهد سابق وقد تم اختيار هذه الدفعه من غير ابناء العاملين بالسلك القضائي فهم يعاملون هذه الفعه على انهم دفعه من خارج هذا الوسط ولا اريد ان اوضح اكثر ما يتم التقول به على اعضاء هذه الدفعة التي تتهم في الوسط القضائي بكل الموبقات.
وحتى في الوظائف والحرف الصغيره فنحن نجد ان الفران يجعل من ابنه فرانا والصياد يربي ابنه على الصيد والصان
إسمك
إسمكِ غنيوه حـــــــــــــــلوه
مكتوبلي اغنيـــــــــــــــــــها
ولا عمـــــــــري اغني غنوه
إسمكِ ده مـــــــــــــــش فيها
دا انتـــــــــــــــي الحب انتي
انتي الشــــــــــوق يا حبيبتي
والفرح دايمـــــــــــــا وعدي
طول ما انتي هواكــي عندي
يا حبيبتي انتـــــــــــــــي فين
وهواكـــــــــي جاي لي منين
دا قلبي نفسه يهـــــــــــــــدي
الشوق ليكـــــــــــي والحنين
يا روح طايره في سمـــــــايا
يا هوى ينده هوايـــــــــــــــا
يا عيون دايما معـــــــــــــايا
امتى نبدأ حكــــــــــــــــــايه
إمتى نقـــــــــــــــــول للألام
وداع كده علــــــــــــى الدوام
ونطير مــــــــــــــــع الاحلام
ونعيش قصه غــــــــــــــــرام
يا حبيبتي حاســــــــــس بيكي
حاسس بدمــــــــــــوع عنيكي
نفسي بروحــــــــــــي افديكي
واخدكِ واطـــــــــير انا بيكي
لاكن يا عمــــــــري إسمعيني
باحلف وحــــــــــــــياة حنيني
وعذابي في طــــــــول سنيني
حبكِ
تدمير الدستور2007
إن التعديل الدستوري المقترح والذي يطرح حاليا على مجلس الشعب تمهيداً لعرضه على الشعب بعد ذلك للإستفتاء عليه بطريقة نعم او لا بشكل مجمل دون تفاصيل لا يعتبر تعديلا للدستور ولكن يعتبر بكل المقاييس تدميراً للدستور ولكننا لا ننكر ان بعض تلك التعديلات جائت ايجابية ولكن ذلك جاء لتمرير التعديلات الكثيره السلبية المقترحة على طريقة الرئيس الراحل انور السادات رحمه الله في تعديلات عام 1980 وعندما اوشكت فترة حكمه الثانية على الاقتراب من نهايتها فكان لابد ان يتدخل لتعديل الدستور الذي كان ينص وقتها على انه يجوز اعادة انتخاب رئيس الجمهورية لمده اخرى وتم التعديل لكي تصبح انه يجوز اعادة انتخاب رئيس الجمهورية لمدد اخرى وفي مقابل هذا التعديل الذي لم يحالف السادات الحظ للاستفاده منه ولكن استفاد منه خلفه اقر السادات عدة تعديلات اخرى لتمرير التعديل في عدد المدد الرئاسية جائت بعض تلك التعديلات ايجابية مثل النص على ان الشريعة الاسلامية المصدر الرئيسي للتشريع بعد ان كانت الشريعه الاسلامية مصدر رئيسي للتشريع فاضيفت الالف واللام وتلك الاضافه في عرف الدساتير تعني ان اي قانون يخالف الشريعة الاسلامية يصبح غير دستوريا .
والتعديلات الجديدة المقترحه تسير على نفس الدرب ولكن بفجاجه اكبر بكثير حيث انها تعطي بعض الصور الايجابية البسيطه نسبيا والتي لا تؤثر كثيرا على سير الحياة العامه في مقابل سلب كثير من الحقوق التي كانت متاحة للشعب وللاحزاب وذلك يظهر جليا في ان التعديلات جائت تصب في ستة عشر نقطة محددة وهي - اولا اعطاء صلاحيات اكبر لمجلس الشعب لادخال تعديلات على مشروع الموازنة العامة للدولة ثانيا وضع رقابة اكثر على الحكومة من قبل مجلس الشعب ثالثا اعطاء الحكومة صلاحيات اكثر رابعا اعطاء اختصاصا تشريعيا لمجلس الشورى خامسا ترسيخ فكرة إمكانية عدم وجود نائب لرئيس الجمهورية وإعطاء الفكرة صبغة دستورية سادسا اضافة ضمانات شكلية جديدة لاستخدام رئيس الجمهورية للصلاحيات المخولة له طبقا للماده 74 من الدستور سابعا هدم النظام الانتخابي الفردي الذي اعطى على مدار سنوات الحق لكل فرد من افراد الشعب ان يقوم بترشيح نفسه لانتخابات مجلسي الشعب والشورى لصالح الاحزاب ثامنا تطوير نظام الادارة المحلية وزيادة اختصاصاتها ودعم اللا مركزية في ادائها تاسعا تعديل يتيح اصدار قانون دائم لمكافحة الارهاب يسلب الشعب كثير من حرياته التي يسلبها قانون الطوارئ الحالي ولكن بشكل دائم عاشرا تعزيز استقلال السلطه القضائية حادي عشر الغاء المدعي العام الاشتراكي ثاني عشر النص دستوريا على عدم قيام احزاب دينية ثالث عشر اعطاء فرصة اكبر للاحزاب للترشح لرئاسة الجمهورية رابع عشر عدم المساس بالفقرة التي تعيق ترشيح المستقلين لرئاسة الجمهورية والابقاء على تلك المعوقات خامس عشر حذف كل ما يشير الى الاشتراكية من الدستور سادس عشر تقييد وتكتيف الاشراف القضائي على الانتخابات .
وكما نرى فان بعض تلك التعديلات جائت جيدة وبعضها جاء بشكل يرضي اطراف على حساب اطراف اخرى والبعض الاخر جاء هادما للبقية المتبقية من الديمقراطية في مصر.
وحتى ما جاء جيدا من هذه التعديلات فقد جاء هشا ولا يمس صالح المواطن العادي ولن يستشعره رجل الشارع في حياته وفي معاملاته اليومية وذلك مثل اعطاء الحكومة صلاحيات اكبر او اعطاء اختصاص تشريعي لمجلس الشورى
اريدكِ
اريدكِ ….. يا حبيبتي اريدكِ…..
يا نبع الحب الصافي …… يا بحر الحنان الدافىء…..إقتربي يا قرة العين
فلا حياة لي بدونكِ ولا بقاء لكِ إلا بي فما خلقتِ إلا لي وما خلقتُ إلا بكِ
فحياتي بدونكِ اشبه برحله داخل كهفٍ سحيق بدون زاد ولا زواد .. بدون نور اهتدي به ولا هدف انا ذاهب اليه …
والكهف طويل وعميق وانتِ…. اين انتِ …. لا اجدكِ….
وفي غفوة حلمت انني وجدتكِ …. ورأيتكِ رؤى العين ….
لم ارى ملامحكِ ولكن رأيت محاسنكِ
رأيت روحكِ وقلبكِ.. رأيت شوقك وحبكِ
رأيتنا كنا نسير في كهفين مختلفين وعندما خرجت من كهفي وجدتكِ فراشة رقيقه رشيقه تخرج من كهف كل جوانبه مكسوة بالاشواك ولكنكِ كنتِ تثقين في وجودي فقاومتي الريح العاتيه ولم تدعي الاشواك تجرح رقتكِ حتى وصلتِ اليّ نقية طاهره تملاء وجهكِ الجميل فرحه العالم كله بخروجكِ من كهف الاشواك والاوحال
كيف تجعل من كلمتك قصراً
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف المرسلين وخاتم النبيين
سيدنا محمد النبي الامين عليه افضل الصلاة واتم التسليم
احبابي في الله هيا لنرى كيف نجعل من كلمات بسيطه
ينطقها لساننا في اوقات فراغنا قصرا عظيما وحدائق وجنات شاسعه
وكلها من معلومات علمنا ايها رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام
فقد قال صلى الله عليه وسلم لان اقول
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
احب الي مما طلعت عليه الشمس
اي ان من قال هذه الكلمات الخفيفه على اللسان
والثقيله في الميزان له في الجنه ما يوازي افضل مما طلعت عليه الشمس
ولنا ان نتخيل ان المقصود باحب مما طلعت عليه الشمس
انها ليست كمدينه كالتي نعيش فيا ولا كدوله من دول هذا العالم
ولا حتى ككوكب الارض كله بل كافضل مما طلعت عليه الشمس
والشمس تطلع على كواكب المجموعه الشمسيه كلها كما نعلم
فما بالك بان هذه الكلمات الاربع افضل من كل ما طلعت عليه الشمس
فلنقولها مره
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
فما رايكم ان نقولها عشر مرات؟
لنا ان نتخيل ماذا سنحصل عليه لو قلناها هذه المرات العشر
اذا كانت المره افضل مما طلعت عليه الشمس
هكذا نكون حصلنا على مساحات شاسعه في الجنه
وان كان العقل البشري لا يمكنه حتى تخيلها من شده اتساعهاوجمالها
فماذا لو بنينا في هذه المساحه الشاسعه قصرا منيفا
ليس كقصور الدنيا
بل قصر من قصور الجنه
ولنا ان نتخيل (ولو كنا لن نستطيع التصور) ما هي قصور الجنه
فانها طبعا ليست كقصور الف ليله وليله لان قصور الف ليله في الدنيا
فما بالنا بقصور الجنه
لقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
((من قرأ قل هو الله احد عشر مرات بنى الله له قصرا في الجنه))
فها نحن حصلنا على الارض وبنينا القصر
ماذا ينقصنا؟؟؟
الا نزرع حديقه القصر الرهيبه الاتساع؟
نعم ولنتذكر حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
((من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخله في الجنه))
ولكن الارض اتساعها مهول
فكم من مليارات المليارات من النخلات نحتاجها لهذه المسحات
التي لا نعرف لها اول من اخر
اذن فقد علمنا رسول الله كلمات
يزيد بها الخير اضعاف مضاعفه
عندما علمنا هذا التسبيح
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
فاذا كان من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخله في الجنه
فما بالك بمن قالها بهذه الطريقه؟
اذن فلنقولها عشر مرات
عسى الله ان يكسوا مملكتنا
التي حول القصر الرائع بالخضار من نخل الجنه
ولا ننسى ايضا قوله صلى الله عليه وسلم إن احب الكلام الى الله سبحان الله وبحمده
وقوله كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.
الم يبقى شيء؟
حصلنا على الارض
وبنينا القصر
وزرعنا الارض حوله
فماذا بقى؟
بقى ان نزين القصر والحديقه حوله
هل نزينها بالذهب؟
بالياقوت والمرجان والزمرد؟
بالالماظ واغلى الكنوز التي نعرفها؟
لا
كل هذا الذي ذكرناه من كنوز الدنيا
ولكن عندما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان ((لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم كنز من كنوز الجنه))
العملة العربية الموحده
((الدينار العربي))
تعتبر فكرة توحيد العملة بين الدول العربية وصك عملة عربية موحده تحمل اسم الدينار العربي او الريال العربي او حتى الجنيه العربي حتى الان درب من دروب الخيال فبالرغم من ان العرب ظلوا طيلة اغلب تاريخهم يتعاملون بعملة موحده وهي الدينار الاسلامي الذي بدأ صكه في فجر الدولة الاسلامية في عصر الخليفة الاموي عبد الملك بن مروان وبالرغم من ظهور عملة موحده بين دول اوروبا وهي كما رأينا واضعة فكرة انشاء الجامعة العربيه وذلك بالرغم من اختلاف اللغة والعرق وغيرهما بين الشعوب الاوروبية واتحاد اغلب مكونات الفكر الواحد بين الشعوب العربية الا ان القيام بطباعة وصك عمله عربية موحده لم يتحدث عنه احد من مهندسوا الوحده العربيه ربما لتيقنهم ان العملة المشتركه تعد تتويجاً لوحده اقتصاد
ربنا هب لنا من ازواجنا وذريا تنا قرة اعينٍ وإجعلنا للمتقين إماماً
هذه الدعوه التي وردت بالايه 74 من سورة الفرقان علمنا ايها ربنا جل وعلا وقال لنا ان قولها والدعاء بها من صفات عباد الرحمن الذين يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقراً ومقاما.
والغرفه كما ذكر الامام الطبري في تفسيره هي درجه رفيعه من درجات الجنه.
وقد اورد ربنا تبارك وتعالى في كتابه العزيز صفة الداعين بهذه الدعوه مع بعض صفات اخرى تعد من اكبر الفضائل
مثل العباد الذين يمشون في الارض هوناً (والهون يعني التواضع والسكينه والوقار) وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما (أي إذا خاطبهم الجاهلون بما يكرهون من القول اجابوهم بالمعروف والسداد من القول).
والذين يبيتون لربهم سجداً وقياما (وهم القائمين الليل يتعبدون ويصلون لله تعالى).
والذين يدعون ربهم قائلين (ربنا إصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما * إنها ساءت مستقراً ومقاما) وكلمة كان غراما تعني هلاكا ملحا دائما غير مفارق(سلمنا الله منه جميعا بإذن الله).
والذين إذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما(أي المرشدين غير البخلاء في إنفاقهم).
وايضاً ارفق ربنا تبارك وتعالى الداعين بهذه الدعوه بالذين لا يدعون مع الله إلها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون.
وارفقهم ربهم ايضاً بالذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما(واللغو كل كلام فارغ لا اصل له مروا به كراما أي اعرضوا عنه).
وإذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا (أي لم يقعوا عليها لا يسمعونها ولا يرونها).
اورد ربنا تبارك وتعالى صفة الداعين بدعوة (ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعينٍ وإجعلنا للمتقين إماما) مع هذه الصفات الحميدة كلها قائلا ان اولائك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما
والمتأمل في تلك الكلمات القليله في عددها العظيمه في معانيها التي نصحنا رب العزة بان تكون دعوانا يجد انها رغم قلتها فإنها تجمع الدعاء بخير الدنيا وخير الاخره وان الذي يمن الله تعالى عليه بالاستجابة له في تلك الدعوه يكون اسعد الناس في الدنيا والاخرة على السواء.
فإذا اخذنا كلمة ربنا هب لنا من ازواجنا وذريا تنا قرة اعينّ
فنجد ان معنى قرة اعينّ أي ما يرضي الانسان رضائا تاما تقر به عينه
وقرة العين تاتي من إطمئنان النفس والسريره إطمئنانا تاماً لدرجة ان العين تكون قريره أي راضيه لا تتطلع بالنظر والبحث عن أي شيء اخر يرضيها لان ما اقرها يكفيهالا ترغب عنه بديلا.
والزوجه التي تقر بها عين الزوج هي الزوجه الصالحه التقيه النقيه الطاهره الجميله والمتفهمه لزوجها وإحتياجاته تفهماً كاملا يرضيه رضائا كاملا لا يبحث بعده عن أي إرضائاً اخر
وكما نعلم ان خير متاع الدنيا الزوجة الصالحه كما اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
فالرجل عندما يوفقه الله تعالى الى الزوجه الصالحه التي تقر بها عينه فقد وهبه الله تعالى اغلى كنوز الارض التي لا تعادلها كنوز اخرى مهما بلغت
وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان الزوجه الصالحه هي التي اذا نظرت اليها اسرتك واذا امرتها اطاعتك وان غبت عنها حفظتك في نفسها ومالك
والنظر هنا يعني الجمال وليس لزوما ان تكون المرأه جميلة الجميلات ولكن يكفي الجمال الهادئ الذي يجعل زوجها إذا نظر اليها اسرته بج
